MELAYU SATUN SELEPAS 1909 SIRI 10

MELAYU SATUN SELEPAS 1909 SIRI 10

Makan,Makanan dan Permakanan

Status Halal Thailand boleh di pertikaikan . Sebagai contoh produk makanan segera jenama CP yang dijual di “ Seven Eleven “ . Sosej atau “lokcin” bahasa orang Satun, sebagai contoh sosej ayam ada logo halal dan perisa babi tiada logo halal. Produk ini datang dari syarikat yang sama. Besar kemungkinan datang dari kilang yang sama.

Bila pelannggan membeli sosej, sosej akan dibuka plastik bungkusan dan di masuk dalam ketuhar . Memang ada dua ketuhar di Seven Eleven. Pisau cuma satu dan papan pemotong juga satu. Sosej babi atau sosej ayam dipotong atas papan pemotong yang sama dan menggunakan pisau yang sama.

Sosej babi dan ayam di tempatkan dalam peti sejuk yang sama. Letaknya bersebelahan antara satu dengan yang lain.Jika pekerja Islam mungkin dia memasukkan dalam ketuhar yang atas untuk sosej ayam. Tapi adakah pekerja bukan Islam faham atau boleh mengikut peraturan bila suasana kedai yang sibuk ? Inilah persoalannya.

Kedai makan milik orang Buddha, walaupun tiada logo halal tetapi diistihar sebagai Kedai Makan Halal. Mereka menjual semua jenis makan kecuali daging babi. Minuman keras ( arak) dijual bersama.Tukang masak adalah orang Buddha. Binatang anjing berkeliaran keluar masuk kedai. ( pengalaman penulis bersama sama rakan rakan Melayu Satun ). Bagi pendapat penulis ,adalah diragui status halalnya.

Tesco Lotus dan Makro

Di Pasaraya besar ini, di pamerkan logo halal dan sijil halal disetiap produk dan gendola menyimpan produk. Walaubagaimana pun, Daging Halal dan Ayam Halal bersebelahan dengan produk babi. Sebagai contoh, selepas pelanggan membeli daging babi, dia ke gendola produk ayam. Selepas tangannya menyentuh daging babi tanpa basuh dia akan menyentuh daging atau ayam. Laluan ke stor penyimpan produk produk ini melalui pintu yang sama. Besar kemungkinan peti sejuk penyimpan produk produk ini di kongsi bersama,wallahu aklam.

Kebanyakan masyarakat makan ikut selesa tanpa menhirau sangat status Halalnya. Bagi mereka produk itu dari satu bangsa yang sama,iaitu bangsa Thai. Bagi mereka yang mengambil berat tentang status Halal, banyak produk dibeli dari Malaysia dan mereka banyak menggunakan produk Malaysia.

Walaupun kini ada kesedaran tentang status halal makanan, tetapi langkah langkah menitik berat tentang status halal sangan longgar dan penguatkuasaan boleh dikatakan tiada langsung. Oleh kerana terlalu banyak TERMAKAN produk haram, besar kemungkinan jiwa mereka telah berubah menjadi lebih “keras” . Inilah nasib bangsa Melayu yang telah dijajah dan pengajaran ini perlu diambil iktibar oleh penduduk dan masyarakat Melayu Malaysia.

Kesimpulan

Masyarakat Satun rata rata menerima diri mereka sebagai Thai Muslim bukan lagi orang Melayu. Kesan Dasar Thesapiban dan bantuan Wan Baharuddin berjaya mengubah minda Melayu Setul menerima adat dan budaya Thai Buddha tanpa mereka mengakui dan sedari . Dalam masa 10 tahun bahasa Melayu akan terus hilang di bumi Melayu Setul. (pendapat penulis dari pengalaman menjadi guru di Satun)

Melayu Satun Selepas 1909 sepatutnya menjadi iktibar dan pengajaran bagi masyarakat Melayu Malaysia. Walaupun kerajaan tidak Islam 100% tetapi kehidupan seharian untuk beribadat dan menjalani kehidupan seharian yang diberkati terbuka luas tanpa halangan. Cuma sikap masyarakat yang memilih untuk memiliki yang haram.

Berbeza dengan Masyarakat Melayu Satun, mereka tiada pilihan. Seratus enam tahun dijajah dan dipaksa mengikut adat dan budaya Thai Buddha, lama kelamaan jiwa telah sebati dan menjadi keras. Islam sekadar pada pakaian tetapi dalaman berROHkan MAJUSI.Wallahu Aklam.

Bahasa Melayu di Satun perlu sokongan moral dari pihak yang berkemampuan dan berkebolehan dari Malaysia. Jika aktivis Bahasa Melayu sayangkan Bahasa Melayu dan Bangsa Melayu di Satun, sesuatu perlu dilakukan dengan segera bagi memastikan Bahasa Melayu terus bertapak di hati Melayu Satun.

Wassalam

Katakunci : Melayu Satun,PerjanjianBangkok 1909,Dasar Thesapiban,Thailand

Rujukan Bacaan : 

1.      Mohd Hazmi Mohd Rusli (Ph.D) adalah pensyarah kanan di Fakulti Syariah dan Undang-undang, Universiti Sains Islam Malaysia dan seorang felo pasca kedoktoran kehormat di University of Wollongong, Australia.

2.      Hara Sitaro : Rencana ini dipetik daripada Dewan Bahasa September 2011

3.      Wiki Melayu

4.      Astro News

5.      http://www.utusan.com.my/utusan/Dalam_Negeri/20130730/dn_02/Syiah-Malaysia-sumbang-RM24j#ixzz2awzcZWHI

6.      Jurnal Melayu (9)2012: 99-112 Ahmad Fathy al-Fatani

7.      Kajian Sosial Ekonomi Narathiwat

Rujukan Lisan :

1.      Haji Ismail Pongsu Seribu ( berbual di perkarangan Masjid Mambang )

2.      Azmi Baharom Negeri Sembilan ( berbual di Pak Bara Satun dan beliau bernikah dengan warga Thailand )

3.      Shakir Taha ( berpengalaman bersama Aman Pattani )

4.      Haji Ghazali ( Iman Surau Kg Guar Ban Khuan )

5.      Wan Alee ( Pengetua Tadika Misbahuddin )

6.      Penduduk Kampung Guar Ban Khuan Satun

Pengalaman penulis bermastautin di Satun menjelang 2 tahun. Bertindak sebagai aktivis Bahasa Melayu . Mengajar Bahasa Melayu di dua buah sekolah di Satun.